- والله - المضطرّ الذي يقول الله فيه : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ فيه نزلت ، وله » « 1 » . ومن آياته في ذلك قوله تعالى : وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ( غافر : 60 ) ، وهنا لا يتوقّف الأمر عند الدعوة لدُعائه ، والوعد بالاستجابة ، وإنّما يصل المطاف إلى أمر خطير جدّاً ، وهو نعْت الذين لا يستجيبون لدعوته بأنهم سوف يدخلون جهنّم داخرين ، أي : صاغرين مُحتقرين ، وهذا ما يجعلنا نتأمَّل كثيراً في مُلازمات الدعاء ، فإنَّ من لوازم الاستغناء عن الدعاء الاستغناء عن الله تعالى ، إذ لا نافع ولا ضارّ إلا الله تعالى ، فعدم اللجوء إليه والطلب منه كاشف إنِّيّ عن الاستغناء عنه ، وهذا الأمر لازمه الأوّل الكفر ، وثمرته دخول جهنّم ، وللمبالغة وصَف دخولهم جهنَّم بالداخرين . وفي الآية سرٌّ آخر ، وهو أنَّها بنكتة بيان مصير الذين يستكبرون عن دُعائه ، وهو دخولهم جهنم داخرين ، وبنكتة المقابلة بين الصادِّين عن دُعائه وبين المُقبلين عليه ، فإنه يُفهم منها أنَّ الذين يلجأون إليه ، ويرفعون أياديهم بالدعاء ، ويطلبون حاجاتهم منه تعالى ، لهم أمران ، هما : الأوّل : يتمثّل باستجابة دُعائهم . الثاني : بأنَّ مصيرهم الجنّة ، أو أنَّ القدر المُتيقّن هو عدم دخولهم جهنَّم ، فيشملهم عطفُه نتيجة إقبالهم عليه ، وبكائهم على أعتاب بابه ، وحاشاه أن يردَّ المُنقطعين عمَّا سواه ، وهو القائل : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( الضحى : 9 ) .

--> ( 1 ) كتاب الغيبة ، محمد بن إبراهيم النعماني ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، مكتبة الصدوق ، طهران : ص 182 ، الحديث : 30 .